El principio. 20 de agosto de 2025

Hacía años que me había planteado viajar a Uzbekistán. La razón está en que allí se encuentra un tapiz de culturas y civilizaciones. Una mezcla, sobre todo, de influencias turcas y persas. Por otro lado es posible encontrar viejos templos zoroástricos reconvertidos en mezquitas pero que conservan todo su carácter anterior al islam. Alejandro Magno llegó en el S. IV a.C y los árabes, que introdujeron el islam, en el siglo VIII.

Viajábamos hacia Turkestan en Kazajistán y habíamos pasado la frontera después de un día intenso. Salimos de París hacia las ocho de la tarde y llegamos a Tashkent sobre las cinco media de la mañana de la hora local. Tashkent es la capital de Uzbekistán pero apenas nos demoramos en ella. Dejamos nuestras maletas en el Hotel y volvimos a embarcar en un autobús que nos esperaba para dirigirnos a Turkestán

En la foto está el maqam (tumba) del Sheikh Ibrahim Ibn Ilyas Ibn Mahmed, también conocido como Ibrahim Ata (el padre de Ahmed Yesavi, 1093-1166), quien fue un sabio sufí de los siglos X-XI y padre del fundador de casi todos los linajes posteriores de maestros del tasawwuf (sufismo).

En el lugar se podía ver todo tipo de personas que visitaban la tumba para obtener alguna bendición, también niños o ancianos con algún tipo de dolencia que se acercaban con la esperanza de obtener consuelo o alivio a sus padecimientos. Nosotros, un grupo de casi treinta personas, también estábamos allí con alguna esperanza. No tanto por nuestras dolencias físicas como por algunas más sutiles, menos aparentes pero graves, sin duda. Pero, ¿quién sabe?. Esa sí es una cuestión muy personal.

Íbamos de camino al Turkestán donde nos encontraríamos con la tumba de Ahmed Yesavi, el Gran maestro. Sobre él haré una entrada más adelante. Había compañerismo, confianza y generosidad entre los viajeros. Iniciábamos el contacto, poco a poco, paso a paso.

For years I had been thinking about travelling to Uzbekistan. The reason is that it is a land where a whole tapestry of cultures and civilisations can be found — above all, a blend of Turkic and Persian influences. It is also possible to find ancient Zoroastrian temples that were later converted into mosques, yet still preserve much of their pre-Islamic character. Alexander the Great arrived there in the 4th century BC, and the Arabs, who introduced Islam, in the 8th century.

We were travelling towards Turkestan, in Kazakhstan, and had crossed the border after an intense day. We left Paris at around eight in the evening and arrived in Tashkent at about half past five in the morning, local time. Tashkent is the capital of Uzbekistan, but we hardly stayed there. We left our luggage at the hotel and boarded a bus that was waiting for us to take us on to Turkestan.

In the photograph you can see the maqam (tomb) of Sheikh Ibrahim Ibn Ilyas Ibn Mahmed, also known as Ibrahim Ata (the father of Ahmed Yesavi, 1093–1166), who was a Sufi sage of the 10th–11th centuries and the father of the founder of almost all the later lineages of masters of tasawwuf (Sufism).

At the site one could see all kinds of people visiting the tomb in search of a blessing — children as well as elderly people with various ailments, who came in the hope of finding comfort or relief from their suffering. We too — a group of almost thirty people — were there with some hope. Not so much for our physical ailments as for others that were more subtle, less visible, yet undoubtedly serious. But who knows? That, after all, is a very personal matter.

We were on our way to Turkestan, where we would visit the tomb of Ahmed Yesavi, the great master. I will write about him in a later post. There was companionship, trust and generosity among the travellers. We were beginning to make contact, slowly, step by step.